Во втором томе на историческом материале показано, как в исследуемый период человеческое творчество создавало новую социальную реальность. Идеи, ее формирующие, создаются из ничего и представляют собой образец человеческого творения, поэтому для изменения общества необходимо было, прежде всего, изменить мировоззренческие идеи, лежащие в его основании. Русское мировоззрение в исследуемый период определялось конфронтацией двух великих идей–православием и западно-европейским рационализмом. Их борьба ,в конечном счете ,определяла все главные исторические процессы и явления  в России второй половины XIX–начала XX вв.

Большое внимание уделяется обоснованию власти, как мощного инструмента социального творчества, который формирует, созидает и изменяет искусственный мир. В исторической динамике показано, что содержание власти и государства определяют те идеи, которыми руководствуются люди, возглавляющие властные и государственные структуры, а также поддерживающий их народ. В России сначала это были православные идеи, а затем – рационалистические, привнесенные из Европы. На основе рационалистического мировоззрения в стране постепенно сформировалась мощная оппозиция, – за влияние на массы боролись либералы и ряд направлений социалистического толка.

В XIX веке подавляющее большинство народа не было затронуто влиянием рационалистических идей и имело православное мировоззрение, благодаря этому сохранялась самодержавная власть царя. В начале следующего века рационалистическое мировоззрение стало  господствующим, что привело к кризису власти и ее падению. Революционные события 1917 года – это закрепление в социально-политической действительности того глобального переворота, который начался в мировоззрении людей в XVIII – XIX вв.

Читать