ЛетописецСайт историка Г.И. Герасимова
Идеалистический подход к истории

Блог

Настоящее

Мир постоянно меняется и настоящее – это тот момент стабильности, который способно воспринять человеческое сознание. Стоит сознанию расширить воспринимаемый момент с нескольких секунд до минуты, часа, дня и образ настоящего изменится – станет текучим, аморфным, меняющимся. Вероятнее всего сознание либо не справится с таким образом, либо ему будет значительно труднее работать. В любом случае это будет иная действительность. Следовательно образ реальности напрямую зависит от того, как его воспринимает сознание человека.
Реальность без прошлого – иная реальность. Настоящее, получая прошлое, становится богаче, сложнее, и понятнее. Хаос настоящего упорядочивается в том числе и путем введения в него прошлого. Человеку становится ясным происхождение тех или иных вещей, явлений и процессов. Создание прошлого обогатило и усложнило наше понимание настоящего. Мир настоящего без прошлого, – это иной мир, нежели мир с прошлым. Человек, наверное, способен жить без прошлого, но это принципиально иная жизнь, которую мы с трудом можем себе представить.
Мир представляет из себя меняющийся объект, что-то из него остается длительное время неизменным, что-то исчезает, что-то появляется. Прошлое и настоящее, – это категории сознания, с помощью которых мы отслеживаем изменения текучего бытия. То, что существует в данный момент – это настоящее, то чего уже нет – это прошлое.

Создание прошлого

Прошлое невозможно открыть, поскольку его не существует в объективной реальности и открывать нечего, прошлое можно только создать. Прошлое создает человек различными способами, сегодня – это научная история, вчера мифология, религия. Установив связь между прошлым, настоящим и будущим человек способен наполнять содержание этой связи различным содержанием. В мифологии – это миф о прошлом, в научной истории – факты прошлого. При этом самостоятельного объективного значения прошлое, как несуществующая реальность, не имеет. Прошлое конструируется в сознании человека с помощью различных методов и способов и влияет на сегодняшнее восприятие действительности. Читать

Прошлое в идеалистическом подходе к истории

Описание времени в идеалистическом подходе завершено. Написано пару статей для научных журналов и пару популярных эссе на тему времени. После их размещения повешу тексты в интернет-журнале, раньше нельзя, поскольку могут не принять для печати.

Приступил к разработке проблемы прошлого с идеалистических позиций. В первом приближении оно видится следующим образом: прошлое реально существует только в сознании историка. Документ, исторический факт, артефакт, существуют в настоящем и не являются прошлым, они составные элементы настоящего. Они могут нести информацию о прошлом, которая будет актуализирована только в сознании историка.

Читать

О русском мире

Сегодня на Ленте ру прочитал статью К. Коктыша о русском мире http://lenta.ru/columns/2015/03/10/koktysh2/. Концепция русского мира — одна из немногих современных отечественных оригинальных идейных конструктов, призванных укрепить положение России в мире. Читать

О главных проблемах России

Два главных момента определяют современное положение России – это экономический кризис и попытка самоопределения в мировой системе.

Экономический кризис, связанный с нефтяной ориентацией российской экономики предсказывали и ждали давно. В начале 2000-х только ленивый не писал о том, что надо срочно слезть с нефтяной иглы, – нельзя быть зависимым от цен на углеводороды. Однако ничего сделано не было, напротив, доля доходов от энергоносителей в бюджете непрерывно росла. ВВП тоже рос пропорционально росту цены на нефть и газ. Схожий тип кризиса поразил три страны: Россию, Венесуэлу и Нигерию. Вот та кампания в которой мы оказались, – это страны, с одинаковыми в главном и основном, экономиками. Российское экономическое чудо рухнуло вместе с ценами на нефть. Кризис подвел итог пятнадцати годам развития экономики, и этот итог неутешительный. Можно утверждать, что экономическая политика российской власти оказалась неправильной. Читать

Как я создал новое историческое время

Сегодня завершил создание времени для идеалистического подхода. По-моему это первая открытая заявка на создание времени в рамках какой-либо исторической концепции, впрочем это ошибка, поскольку христианское время создала Библия и христианские историки пользуются именно этим временем для создания прошлого. Читать

Применение идеалистического подхода к анализу текущей ситуации

Считал и продолжаю считать, что идеалистический подход работоспособен не только для изучения исторических событий, но и пригоден для понимания событий современности. На первый взгляд он сводится только к перестановке акцентов с материальных условий, определяющих текущую ситуацию, на идейные, культурно-цивилизационные, однако это несколько упрощенный взгляд. Научный подход, основывающийся на материализме не только начинает свой анализ с внешних условий, определяющих события, но и определяет их как основные, главные, а человека, как марионетку внешних сил. Такой подход характерен не только для марксизма, но и либерализм грешит им не меньше. Читать

Еще о направлении времени

Достаточно развернутое опровержение возможности использования обратного времени, текущего из будущего в прошлое нашел у Г. Рейхенбаха в его книге «Направление времени». Такое время он называет отрицательным. Читать

Направление течения времени

В ходе работы над проблемой времени возникла, как мне кажется, оригинальная идея. В первом приближении она выглядит следующим образом. Читать

Продолжение образа времени

С помощью априорных, как говорил И. Кант, т.е. существующих до опыта форм, наше сознание создает тот образ прошлого планеты Земля, который есть в индивидуальном человеческом сознании. Причем это исторический образ. Читать

О кратком историческом очерке времени с позиций идеалистического подхода

Закончил Краткий исторический очерк времени с позиций идеалистического подхода. Упорядочивание имеющегося материала вывело на некоторые оригинальные мысли и обобщения. Время действительно оказалось порождением основных идей господствующего мировоззрения. Эта идея неоднократно высказывалась и ранее, но всегда нечетко и не как главная, основная, а скорее как некий парадокс. Мне кажется, что в этом очерке зависимость времени от идей впервые ясно и однозначно обосновывалась как определяющая. Главные мировоззренческие идеи порождают и обосновывают время – таков главный тезис очерка. Читать

Образ времени

Представим себе вид планеты Земля из космоса. Это огромные зелено-голубой шар с белыми шапками полюсов, на котором происходят постоянные изменения. Одна половина постоянно освещена солнцем, другая затемнена, но благодаря вращению планеты свет постоянно вытесняет темноту, а темнота с запада наступает на свет. В атмосфере формируются, движутся облака, проливаясь дождем на землю они постепенно тают и исчезают. На поверхности планеты происходит множество различных изменений: текут реки, извергаются вулканы, растут и сохнут растения, дни сменяются ночами. Читать

О статье «Время в мифологическом мировоззрении»

Только что закончил статью «Время в мифологическом мировоззрении». Методика ее написания подчинялась поставленной цели – обосновать возможность объяснения феномена времени с позиций идеалистического подхода. Этой цели невозможно достигнуть путем анализа всех известных на сегодня древних форм и видов времени. Читать

Понятие времени в рамках идеалистического подхода

Время в рамках идеалистического подхода – это попытка упорядочить хаотичные, несвязанные друг с другом изменения объективного мира с помощью естественных ритмов, существующих в объективном мире, таких как смена времен года, дня и ночи, лунных циклов, колебаний маятника и т.п. Сами по себе эти ритмы не имеют никакого отношения к изменениям, которые происходят в объективном мире, они связываются с ним только в сознании человека. И измеряются эти изменения, соотносятся друг с другом в соответствии с этими ритмами только в сознании человека. Выбор ритмов, выбор направления изменений зависит от мировоззренческих идей.

Читать

Почему исторический идеализм?

Теория и методология идеалистического подхода к истории была апробирована в двухтомнике «Идеалистическая история России», однако для того, чтобы выйти на полноценное теоретическое обоснование необходима более детальная проработка теоретических вопросов. Видов идеализма относительно много. В самом общем виде они делятся на объективный и субъективный. Идеалистический подход, который разрабатываю я, относится скорее ко второму виду идеализма. Пока вырисовывается идейная близость к кантовскому пониманию идеализма, хотя многие идеи объективного идеализма тоже оказываются близки. Вообще идеалистическая проработка истории гораздо более богаче, нежели я думал первоначально, но вот полноценных систем не очень много. Прежде всего это конечно гегелевская «Философия истории», а также различные истории созданные в рамках религиозного идеалистического мировоззрения. Субъективный взгляд на историю, который ближе всего мне – подход фон Мизеса, однако он разработал только теорию, не применив ее на практике.

Читать

Начало

Сегодня, т.е. 14 февраля 2015  года, начинаю вести свой блог. Основной материал будет на этом сайте, что-то буду выкладывать на своей страничке в ЖЖ http://gi-gerasimov.livejournal.com Собственно, в дневнике буду описывать ход работы над новой книгой с рабочим названием «Исторический идеализм», которая уточнит и расширит теоретическую базу, заложенную в первом разделе «Идеалистической истории России». Другая часть записей будет касаться освещения текущих событий с позиций идеалистического подхода.

Итог

Таким образом, идеалистический подход к истории претендует на полноценное теоретическое обоснование и методологию познания человеческого прошлого, понимания настоящего, и, насколько это возможно, прогнозирования будущего.

Понятие истины в идеалистическом подходе к истории

Истина в идеалистическом подходе к истории – это соответствие исторического знания тем идеям, созданным человеческим сознанием, которые породили исторические действия, явления и процессы. Постижение исторической истины достигается методом понимания, а значит, истинное знание то, которое дает понимание идей, лежащих в основе человеческой истории.

Объяснение исторических действий не может быть истинным, поскольку это знание о прошлом выводится историком из собственного сознания, которое в свою очередь определяется господствующим мировоззрением. Одно и то же социальное явление в разных мировоззренческих парадигмах будет иметь разный смысл и содержание. В данном случае мы имеем дело с относительной истиной, которая верна только в рамках данного мировоззрения и может быть ошибочна, если исходить из аксиом иного мировоззрения. Этим, в частности, объясняется «переписывание» истории при смене мировоззренческих парадигм и систем.

Главный критерий истины в объяснении истории – это историческая практика. Теорий и подходов в рамках объяснения истории множество, и те из них являются более истинными, которые непротиворечиво объясняют большее количество исторических фактов. Никакая теория не может объяснить объект, тем более такой огромный и сложный, как исторический процесс, во всей его полноте, поскольку любая теория – это модель, обобщение, которое специально уходит от деталей, чтобы выявить сущность исторического процесса. Более верна та теория, которая объясняет большее количество деталей. Иными словами та теория верна, на основе которой написана более убедительная история.

Поскольку оценки историческим событиям даются исходя из господствующего мировоззрения, они, эти оценки являются истинными только в рамках этого господствующего мировоззрения, в рамках других мировоззренческих парадигм они вероятнее всего будут ошибочными.

Метод объяснения

Поскольку идеалистический подход работает в основном с идеями, лежащими в основе исторических действий людей, то главным методом является метод понимания, поскольку идеи понимаются. Затем на основе понимания идей, используется метод объяснения.

Понимание идей является основой для объяснения исторических действий, но объяснить исторические события только непосредственно из содержания идей невозможно, для этого нужно учесть все факторы, которые влияли на историческое действие, на реализацию идеи. Таким образом, интерпретация исторического процесса начинается с понимания идей, которыми руководствовались люди в своей деятельности, а затем, исходя из совокупности имеющихся данных и опираясь на данные других наук, собственный опыт и здравый смысл, историк дает объяснение историческим фактам.

Смысл занятий историей сводится к объяснению истории, поскольку реконструировать историческую реальность невозможно, а те тексты, которые выдаются за реконструкцию этой реальности, таковой не являются, а остаются только текстами, которыми должны заниматься постмодернисты. Историк же должен понять идеи, которые движут людьми, и объяснить исторические действия, совершенные на основании этих идей. Человек способен понять идеи, созданные сознанием другого человека без потери их содержания, а вот объяснить исторические действия без опоры на собственное мировоззрение, сформированное эпохой, господствующими научными парадигмами, историк не способен, поэтому дать объяснение, которое бы устраивало всех историков (и не только историков) во все времена невозможно. Исторической истины в объяснении истории быть не может, но может быть истина в понимании истории.

Партийность и понимание истории

Общеизвестно, что исторические исследования пишутся с различных точек зрения. Одни работы по Реформации написаны с позиции католической церкви, другие с позиции протестантов. Существует пролетарская история и буржуазная история. Каждая нация, партия, языковая группа имеет собственных историков и собственные взгляды относительно истории. Преимущество идеалистической истории не в том, что историк, использующий идеалистический подход становится благодаря этому беспартийным и объективным, — его мировоззрение никуда не исчезает, однако идеалистический подход, давая историку понимание его мировоззренческих шор, диктует необходимость при понимании идей, лежащих в основе исторических событий исходить не из своего мировоззрения, а из мировоззрения того времени, которое он изучает с помощью современного ему понятийного и теоретического аппарата.

Поскольку история – это субъективное объяснение прошлого, то историй может быть столько, сколько субъектов ее создания. Конечно, далеко не каждый человек готов посвятить свою жизнь изучению и объяснению истории, в таком случае люди становятся приверженцами одного из вариантов объяснения истории, созданных другими людьми. Однако даже в этом случае их объяснение будет не вполне адекватно объяснению автора истории, вследствие разности их мировоззрений, поэтому попытки создать историю пригодную для всех времен и народов – дело бесперспективное. Такой истории еще никогда не было и в рамках нынешних подходов не будет.

Метод идеалистической истории заключается в том, чтобы выяснить, когда и кем была создана конкретная идея. Кем она была развита, изменена, в каких условиях и почему появились условия для ее реализации. Как изменился объективный мир в результате реализации изучаемой идеи. Как эта идея повлияла на другие идеи.

Метод понимания

Применение метода исследования зависит от того, какую реальность изучает ученый. Естественные науки изучают объективную и материальную реальность, поэтому имеют свою специфическую методологию, свои особые методы, применение которых к сфере, созданной человеком, не принесло существенных результатов. Действительно, история не может быть объяснена в рамках материалистического подхода, поскольку прошлого как материалистически понятой реальности нет. Поскольку история существует в виде идей в сознании человека, то исследовать эту идеальную реальность нужно и можно с помощью рациональных методов познания.

Человек способен адекватно понять идеи созданные другим человеком, и поэтому способен понять историю, а значит история познаваема в самом главном — в своем содержании, однако при этом надо понимать, что форма исторических событий безвозвратно исчезла в прошлом и не может быть адекватно восстановлена.

Идеалистическая история, опираясь на метод понимания считает, что содержание истории может быть адекватно понято современным историком. Человек в силу одинаковой организации сознания способен понять идеи, которые определяли действия другого человеком.

Конечно, идеи создаются в определенном идейном и культурном контексте, поэтому чем более он понятен, тем адекватнее историк понимает смысл и содержание идей, лежащих в основе исторических событий. Руководствуясь идеалистическим подходом историк стремится понять содержание идей, которыми руководствовались люди в своих исторических действиях.

Понимание идей, лежащих в основе исторических действий, делает возможным их объяснение.

Прогресс, естественное и неестественное развитие

В природе нет программы развития человеческих обществ, соответственно нет и прогресса, как движения к чему-то более высокому.

С точки зрения идеалистической истории нет естественного (например капиталистический) и неестественного (например социалистический) пути развития. Они все неестественные. Пути развития складываются из идей, которые вырабатываются конкретными людьми, распространяются, внедряются в жизнь, постепенно становятся частью культуры. Например, капитализм, как общественно-экономическое устройство, возник из ряда либеральных идей. Что будет на его месте никем не предрешено, история в любой ее момент может начать развиваться по различным направлениям. Все зависит от того, какие будут доминировать идеи и в какие объективно-материальные рамки они будут помещены.

То, что обычно понимается под естественным ходом истории – это такое развитие событий, при котором нет одной четко сформулированной идеи, либо она не осознается людьми. Изменение человеческого общества в этом случае осуществляется на основе целого ряда идей, которые взаимно влияют друг на друга, трансформируются, борются между собой, и в этой борьбе побеждает наиболее убедительная с точки зрения людей. Это не значит, что она лучшая, просто такой эта идея кажется в конкретный исторический момент. Объективно-материальная рамка под новые идеи подгоняется не сознательно, а методом проб и ошибок.

Прошлое

Прошлое в рамках идеалистической истории представляет собой проходящую во времени деятельность человека по творческому преобразованию существующего идеального и объективного мира, а также созданию новой, еще не существовавшей реальности.

Историк изучает не абстрактное прошлое, как таковое, а конкретные события прошлого, каждое из которых имеет свою форму и содержание. Содержание – это идеи, которые определяют действия людей, форма, это то, в чем эти действия проявляются. Содержание в виде идей может существовать вне формы, форма без содержания существовать не может. Содержание исторических явлений создает человек в процессе творческого акта и этим содержанием являются идеи. Содержание исторических действий составляют идеи, и эти идеи могут быть поняты историком. Понимание исторических действий означает понимание идей, которые их вызвали и не более того.

История человека и общества отличается от изменений во времени, которые претерпевает живая и неживая природа. Идеи являются движущей силой развития только в истории человеческого общества. Они не распространяются на неживой мир, мир животных, анатомию и физиологию человека как биологического существа. Идеи — есть движущая сила исторических изменений. Изменение во времени объектов неживой природы, например, камня – это процесс его разрушения, можно сказать, что история камня – это история его разрушения. История животного, например, собаки – это процесс изменения ее организма от молодости до старости. История человека – это деятельность человека, рассматриваемая во времени. Эта деятельность носит принципиально иной характер, нежели изменения во времени в живой и неживой природе, поскольку человеческая деятельность – это, прежде всего, целенаправленная сознательная и созидающая деятельность, именно этим она отличается от жизнедеятельности животных, которая не является ни осознанной, ни творческой.

В основе человеческой творческой деятельности лежит активность разума, создающего новые идеи, творящего идеальную реальность, которая затем с помощью специфических человеческих творческих методов, таких как труд, убеждение, принуждение, насилие и возможно других, создает новую объективную реальность. История начинается с того момента, когда человеческий разум начинает свою идейную работу. До этого момента нет общества, нет изменений — жизнь движется по кругу, нет развития, нет истории.

Ход истории не предрешен заранее. Идеи, которые выдвигаются людьми и двигают общество, нигде не записаны на «скрижалях истории», существующих «прежде времен». То, что люди принимают за общественные законы – это действие одних и тех же идей, господствующих в обществе.

Определение идеалистической истории

Идеалистическая история – это развертывающийся во времени процесс работы человеческого разума, выражающийся в создании идей, направляющих деятельность человека на изменение самого человека, а также окружающей его культурной, социальной и материальной среды. История – это процесс творчества человека и человечества, в основе которого лежат идеи, создающие новую субъективную идеальную, а затем и объективную материальную реальность. Поняв, познав идеи, лежащие в основе человеческого творчества, историк понимает смысл и содержание истории.

В виде чего существует история в настоящем? Что изучает историк?

История существует в виде содержания исторических событий и это содержание идеально, чтобы его понять, необходимо понять те идеи, которые определяли творческую деятельность человека во времени.

Что из прошлого существует сегодня и позволяет изучать это прошлое? Это идеи, определявшие действия человека и общества в прошлом. Именно идеи, а не сама история, содержатся в текстах, знаках, символах, артефактах, устном творчестве и др. Понимая их, историк способен понять и прошлое, не реконструировать, а понять. Прошлое нельзя реконструировать в письменном виде на основании письменных источников, поскольку это будет не прошлое, а текст, содержащий описание прошлого. Описание прошлого так же отличается от прошлого, как и описание любого объекта от самого объекта, и в этом отношении история не отличается от других общественных наук. Прошлое существует не в текстах, оно существует в идеальном виде в сознании конкретных людей.

Историк не может изучать ничего, кроме того, что существует сегодня, поэтому он изучает идеи, содержащиеся в текстах, документах, артефактах. Эти идеи позволяют историку понять содержание событий, произошедших в прошлом, точно так же, как любому человеку понять современные ему события, свидетелем которых он лично не был. При этом историк, исследуя идеи, лежащие в основе исторического действия, глубже понимает содержание событий, чем очевидец. Таким образом, содержание явлений, существующих и прошедших – предмет идеалистической истории.

Зачем нужно изучать историю

Понять самих себя, понять современное общество можно только исторически. То, что составляет существо человека и любого социального явления – есть содержание его истории. Прошлое существует в настоящем в виде его содержания, и это содержание может быть только идеальным.

Важность истории как науки заключается в том, что она формирует содержание сегодняшних явлений, процессов и людей. Стоит изменить оценки исторических событий и сегодняшние явления переходят из разряда положительных в отрицательные, и наоборот, потому, что содержание сегодняшнего дня – это его история.

Любое явление – суть явление историческое, история и есть истинное содержание любого явления, поэтому любое явление можно понять только исторически, и отсюда становится понятным, почему каждая общественная наука столь широко использует исторический метод. То, что мы есть – это то, чем мы стали – и понять это позволяет лишь исторический метод. Мы изучаем и конструируем прошлое, чтобы понять и сформировать содержание настоящего. Прошлое не только причина настоящего, прошлое – это, прежде всего, содержание настоящего.

История истории

История истории
Образ прошлого является важной частью картины мира современного человека и значительную его часть формирует история. Наряду с ней в создании образа прошлого участвуют: религия, искусство, мифология, литература, поэзия, Интернет и др. На сегодняшнем этапе наиболее авторитетным считается образ прошлого, построенный исторической наукой. Но так было не всегда.
История в европейской цивилизации, сначала предстает в виде мифа, в котором люди действуют наравне с богами, потом греки создают историю людей, в которой мифологический элемент относительно невелик. Мифологическую сменяет христианская Священная история, которую творит Бог, а рядом с ней создается профанная история, в которой действуют люди, но и они творят свою историю по воле Божьей. В XVIII веке появляется история философов, которые создают образ прошлого исходя из своих теоретических концепций, и наконец, XIX век – время, когда формируется позитивистская история, господствующая и поныне.
Постепенный отказ от истории в ее позитивистском понимании начался еще в начале ХХ века, с формированием неклассической истории. Однако наибольший ущерб истории как науке нанесла постмодернистская критика исторического сознания. Постмодернизм подорвал веру с истинность исторического образа, создаваемого наукой, но не смог предложить более убедительного способа создания прошлого, поэтому историческое научное сообщество по-прежнему доминирует в качестве основных авторитетов, определяющих наше прошлое.
Эволюция западной истории свидетельствует о том, что история служит цели создания образа прошлого, и при этом она исходит из господствующей в данный момент мировоззренческой парадигмы, которая определяет не только содержание, но и методы создания образа прошлого.

В оформлении сайта использованы картины художника И.С. Глазунова:
  • "Мистерия XX века"
  • "Рынок нашей демократии"
  • "Вечная Россия (сто веков)"
  • "Великий эксперимент"
  • "Вклад народов Советского Союза в мировую культуру и цивилизацию"
  • "Разгром Храма в Пасхальную ночь"
Сайт историка Г.И. Герасимова facebooklivejournal